▋活動日期：06/23 (日) 16:30

▋映後座談：邱宗怡導演、彭立姸導演

 

 

✦ 兩位導演為什麼想拍這部片？

 

邱：我之前在拍回到家鄉的流亡藏人，但因為曝光會為他們帶來危險，所以後製卡了很久，在思考如何說他們的故事，又不會曝光他們的身份。

 

印度的拍攝告一段落後，就留在臺灣。也因為之前曾拍攝過東南亞姐妹，所以也好奇在臺灣的藏人有沒有人跟東南亞姐妹在一起？就認識了桑波和桑莫，兩個我關心的族群結合而成的家。

 

彭：當初在投件時，就在想身邊有什麼特別的故事可以分享給大家？就想到認識十年的鶯月，我們和影片中的外事警察學姊常常一起出遊。因為警方工作很辛苦，通譯又必須配合我們的時間和地點，就引發我對通譯工作的好奇，想知道鶯月成為通譯經歷哪些學習？警方沒有通譯的協助，報案、徵查都無法開始。所以就想說，可以把故事拍出來給大家看。

 

✦ 兩位導演拍攝的對象都是異鄉人在臺灣，導演們有無在異鄉、異國的生活經驗？

 

邱：我一直都在拍移動的人，從以前拍都市原住民，到新移民、流亡藏人，他們被迫離開家鄉，需要融入異族群和異文化。

 

我對於因為國家政策、國家邊界的轉變，得要離開熟悉的社會、社群和文化，把自己的過去背負在心裡，甚至學習新語言、轉換新身份，展開新生活的這些人一直感到很在意。

 

彭：我因為一畢業就當警察，沒有在異地生活的經驗。除了鶯月，我比較靠近的外籍人士，是我家以前聘請的菲籍看護。因為他很照顧我阿婆，拍攝過程會想到他，覺得外籍人士在臺灣生活真的是不容易。他們為了工作，會遭受到異樣眼光，大家細微的目光，其實他們都知道，他們也需要得到尊重、受到認同。

 

這會讓我連結到自己的工作，因為女生在警界是少數，也會希望自己的努力可以得到認同，讓別人看到自己的價值，而不是「女警不會做事、女警可以做比較輕鬆的工作」。

 

✦ 《桑波桑莫》中，導演為桑波桑莫一家掛上的白色絲巾代表什麼？

 

邱：白色絲巾是「哈達」，藏人傳統的文化，被表揚、迎接、送行、在慶典獻給敬愛的長者和上師，也都會獻哈達。它代表所有的吉祥，可以是祝福、感謝、歡迎。因為很多觀眾詢問，我才發現自己把這件事情視為理所當然，之後會重新思考如何用臺灣人的眼光，介紹這個文化。

 

✦ 《譯鄉人》中，使用的執勤畫面需要經過申請嗎？

 

彭：法務部有函釋，警方在公眾場合執勤時，第三人可以拍攝。當然他們執勤時，我還是有先告訴他們，不然突然這樣拍，也不太恰當。我覺得如果你不是基於維護自身權利或監督執法，我覺得還是保留給執勤的員警空間，讓他們好好處理事情，不要隨便拿起相機。因為一般人在不知情的狀況下，不是很喜歡這樣。

 

✦ 為什麼桑波桑莫一家選擇留在臺灣成家，而不是回尼泊爾或印尼發展？

 

 

邱：我先補充一下背景，桑波其實是沒有身份的。1959年，中國共產黨建立政權後，同時侵略西藏。西藏本來的自我認同是「我們是獨立的國家、有獨立的政府」，達賴喇嘛就是當時政教和一的領袖，所以他就流亡到印度。

 

十幾萬的流亡藏人自己翻越喜馬拉雅山，去到印度，成了「沒有國籍的人」。印度政府發給居留證，他們移動到國外也是拿旅行證，但都不是護照或身分證。雖然桑波在尼泊爾出生和成長，但他不是尼泊爾的公民，他是沒有國籍的人。當時他來臺灣打工，後來才取得臺灣身分證。

 

桑波：因為我已經是無國籍、沒有國家，現在我已經變成臺灣人，小孩也在臺灣出生，臺灣是那麼好的國家，不可能去別的地方。

 

✦ 三更半夜法院還要開庭？！通譯胡鶯月感謝導演讓「通譯」被看見

 

 

胡：恭喜立姸完成導演夢！因為司法通譯這個行業很冷門，很多人不知道。有時候晚上去地檢署開羈押庭，因為關機，人家找不到我。結束後對方驚訝三更半夜法院還有開庭。因為羈押庭法官會輪流值班，會開到開完為止，有時候會到早上四點才下班。

 

通譯的手機隨時都要開機，讓他們能夠即時聯絡。很感謝立姸，幫我把「通譯」這個職業傳播出去，讓大家了解什麼是通譯。希望我們姐妹踴躍加入這個行業，可以幫助更多人。真的很感謝！

 

✦ 兩位導演的下一步計畫？

 

彭：未來短影音和紀錄片都會拍，雖然兩種類型很不同，短影音速度很快， 可能30秒到一分鐘就要吸引大家的眼球；而紀錄片是比較內心的，我剪輯的時候很痛苦，因為很長。像《譯鄉人》片長29分鐘，要融合敘事、劇情和節奏，覺得滿難的。做一做都會想說：「我自己都看不下去，觀眾還會想看下去嗎？我了解我要表達什麼嗎？」如果有好的故事，我覺得可以再嘗試。

 

邱：其實《桑波桑莫》還沒拍完，有很多需要談得更清楚的，像是：東南亞移工和流亡藏人，兩個族群到臺灣有各自的文化和脈絡。影片會持續拍攝製作，希望可以放到「臺灣到底是一個什麼樣的地方？」的思考框架下，去理解移民這件事。